本能寺「五箇伝の名刀展」大和・山城編『龍門』
多武峰南東にはかつて龍門寺があり、この地は千手院派の流れを汲む龍門派の作刀地と伝えられます。
延吉をはじめ複数の刀工が知られるものの、延吉以外の現存作は極めて稀です。
多武峰・談山神社には、龍門吉行とされる太刀が伝来し、大変貴重な作例として知られています。
今回の本能寺宝物館、五箇伝の名刀展では、龍門長吉の全身押形を展示しています。
本能寺「五箇伝の名刀展」大和・山城編『当麻』
本能寺宝物館で開催中の「五箇伝の名刀展」に展示の全身押形、朱銘当麻。
保昌の鍛刀地である橿原市曽我町付近より西、大阪府と境を接する二上山の麓に当麻派の作刀地とされる、葛城市當麻(たいま)があります。
当麻派はこの地に栄えた當麻寺と関係があったものと考えられていますが、他の大和物同様、詳細は不明です。
当麻派は国行に始まるとされますが、国行在銘の作は僅少で、藤沢乙安コレクションの国宝太刀、藤田美術館の重文小太刀の他数口のみです。
国行以外では友行、友清、友長、有俊らがいますが、太刀の在銘作はほぼ残されておらず、数口の有俊の他、談山神社の友清太刀が知られる程度です。
当麻派の短刀・脇差には複数の在銘作が現存し、友長・友行などの作例があります。
また「ヒヤウエノデウ(兵衛尉)」とカタカナで切るもの、「當麻」とのみ切った銘等があり、貴重な資料となっています。
当麻と尻懸 | 玉置美術刀剣研磨処｜京都・左京区
参考押形 : 室町期の当麻派と伝える短刀、有王有光（旧コンプトンコレクション）。
なお談山神社には有王有光の鵜首造の刀が伝来しています。
本能寺「五箇伝の名刀展」大和・山城編『千手院（二）』
大和国では千手院派が最も古い流派ですが、その成立以前の大和物として獅子王の太刀（無銘）が知られます。今は後天的要因による変容がみられますが、元来は鎬筋が身幅のほぼ中央に位置し、切刃造に近い造り込みです。大山祇神社に伝わる古太刀との共通性が指摘され、大和鍛冶の古態がうかがえる貴重な存在です。
現存する千手院派の在銘作は多くはありませんが、「千手院」と銘を切る最古とみられる作例は東京国立博物館所蔵の一口で鎌倉時代初期頃の作と考えられています。このような初期作は、今回展示の鎌倉後期の千手院とは趣を異にし、細身で小鋒の古典的な太刀姿を呈し、直ぐ刃調小乱れ主体の古雅な刃文を焼いています。また、過去の重刀指定品を見ると、吉光・助光・行光・長光・国光・国清・為清・為近・重久などの在銘の指定があり、「千手院康重」と長銘を切るものや、「東大寺延家」と大寺院の名称を直接用いた例もあり、寺院との関係や作刀組織の在り方を考える上で大変貴重な作品です。
大山祇神社には国宝の大太刀「千手院長吉」が収蔵されています。刃長は135.74㎝と長大で貞治の年紀があり、南北朝期における同派の代表的作例として知られます。この太刀は鎌倉期大和物の特徴は薄れていますが、破綻なく鍛えられたその刀身に、南北朝期千手院派の高い技術を見ることができます。
千手院派は、剣の作例が多いことでも知られ、大和五派中同派の剣が最も多くみられます。
重要刀剣指定を例にあげれば、諸国・諸流派を通じて千手院派の剣の指定数が群を抜いており、このことは同派と寺院との密接な関係を示すものといえます。
無銘の大和物を極めるにあたっては、最も華やかな出来に千手院の極めが付される傾向がみられます。これは在銘で現存する千手院義弘や同派の流れを汲むとされる龍門延吉などに見られる華やかな出来に依拠したものと考えられ、今回展示の無銘千手院も、太刀・剣ともに、柾目地に変化に富んだ刃文を焼いています。
本能寺「五箇伝の名刀展」大和・山城編『千手院（一）』
本能寺宝物館「五箇伝の名刀展」無銘 千手院 (重要刀剣)
千手院派は、東大寺あるいは興福寺に隷属したと考えられる一派で、若草山西麓の千手観音を祀る千手堂付近で作刀した刀工群と伝えられています。
手掻派の作刀地とも近接し、この一帯は古くより大和における刀剣製作の中心的地域でした。
大和鍛冶は古代国家の中枢と深く結びつき、寺社勢力の庇護のもとに展開したと考えられています。東大寺・興福寺などの大寺院は刀剣製作にも関与し、僧兵の存在と相まって、その需要と技術の蓄積を支えていました。千手院派もこうした環境の中で成立した一派とみられます。
千手院派は大和五派中最も古い系統とされ、その成立は平安末期にまで遡ると考えられています。
しかし大和鍛冶の初期段階には在銘作がほとんどなく、その実態をうかがうには古伝書に頼るほかありませんが、千手院派の作品はその大和鍛冶成立初期の姿を今に伝える存在といえるでしょう。
