研磨道具をTV撮影して頂きました。
刀剣の研磨を行う仕事があるという事を皆さんに伝えて頂ける、大変ありがたい機会です。

例えば私の場合ですが、「刀を研ぐ仕事なんて、仕事あんの？」といわれ続けて３２年が経ちました。
おかげ様で今まで仕事量に不安を覚えた事はありません。真面目にやっていれば、見ていて下さる方は必ず居ると信じています。本当に有難い事です。
昔の職人は、特別な仕事ではない普段仕事が異様に上手いんです。皆名人。本当の職人です。
白銀師、鞘師、柄巻師など、日本刀に関わる仕事は様々ですが、刀職者は確実に減っています。
刀職者の裾野が広がり、各職に名人が生まれる事を願っています。
若い人達は名人を目指して欲しいです。

しかし”受け入れ先探し問題”が大きいですねぇ。なんでもブラックだと言われる世の中になりましたし。簡単には見つからないでしょう。うちも今は無理です。。
弟子時代（１８歳～）、住み込みで最初は無給で半年無休からのスタートでした。(何も出来ないので、今思い返しても当然としか思いません。)
１年もすると安い研ぎの下地、さらに仕上げも出来る様になり、以降は毎日１６時間は研ぎ台の上で過ごしました。今じゃ信じられない生活ですねぇ・・・。若いって凄い。当時、部分研磨ではなくガッツリ研磨で年間７０口研磨していましたのでヤバいです。その頃は給料を頂いて居ましたが、最初は３万円。最後で１５か２０万だったか。凄い稼ぎ頭ですｗ　

昔語りなどをしてしまいました。。
ブラックだと言って辞めていたら今の私は無いわけで。しかし、もっと早く辞めて独立すればよかったのでは？と言われればそうかも知れず。
ただ先の事など誰にも分かりませんし、過去の選択の良否も分かりません。
とりあえず、手仕事をやりたい人は刀職も選択肢に入れてみて下さい。一生楽しくお仕事が出来るかも知れません。

---

綾小路の全身押形の続きです。
綾小路の雰囲気になってきました。
昨日のブログの続きでいうと、是即ち古京物の雰囲気です。

無銘　五条

無銘　粟田口国安

無銘で古京物と極められる物が全てこの様な出来という訳ではありません。
例えば第４９回重刀の無銘古京物、これは現物未見ですが、図譜から想像するに地鉄は違いますが刃は京博の国宝粟田口則国の様な直刃でしょうか。地鉄は肌立ちごころとありますので、国不明時代鎌倉前期で第４３回重刀指定の助宗作と三字銘の太刀の様な出来かも知れません。
この助宗太刀は国不明での重刀指定ですが「一見古京物と鑑せられるもので、いかにも格調が高く、五条国永や粟田口国友などとの共通性が窺われ、鎌倉前期を降らぬ山城物と鑑するのが妥当であろう」と解説されています。この太刀は何度か拝見した事がありますが、二尺七寸超、踏ん張り付き、焼き幅十分で、非常に健全なものでした。

---

京物でも特に古い物、三条・五条や初期粟田口物等を古京物と呼称します。
綾小路定利なども以前は鎌倉時代中期とされていましたが、研究が進み鎌倉時代前期乃至中期とされる様になり、現在では鎌倉時代前期の刀工と考えられています。
無銘の極め物で、五条・粟田口国安・綾小路などを見ると共通点が非常に多く見られますが、過去に拝見した、三条各工、五条各工、複数の初期粟田口、定利などの在銘品を思うと、無銘程の共通性は少ないようにも思います（私見です）。
鎌倉前期在銘備前物以来、少々久々の押形採拓。無銘綾小路。

---

また２年カードを頂戴していたので、京博さんに用事ついでに展示を観覧。
1階の仏像を見たくて入りましたが、同じく１階の５，６展示室で「備前・備中・備後の名刀」という展示が行われていました。知らずに入ったのですが幸運。

今日の時点での展示は２９口。
古青江、古備前、一文字、長船物、末備前、宇甘、畠田、三原などが展示されています。
展示品の中に以下の品もありました。

・太刀、銘　□忠（国指定重要文化財　旧嵯峨御所 大本山 大覚寺蔵/京都国立博物館寄託収蔵品）

・太刀　銘　（菊紋）一（菊御作）（重要美術品・特別重要刀剣　京都国立博物館寄託収蔵品）

・小太刀　銘　景安（古備前　特別重要刀剣　京都国立博物館寄託収蔵品）

・太刀　銘　景秀（長船　特別重要刀剣　京都国立博物館寄託収蔵品）

・太刀　銘　備前国長船住人真光（重要文化財　京都国立博物館蔵）（２０２４年度調査記録のため、京都国立博物館にて全身押形を採拓）

２９口いずれも名品ですが、個人的に注目の品は、確か春日大社旧蔵の享徳ニ年紀の則光太刀です。
西暦１４５３年製作の太刀ですが、まだ茎の錆が浅く、薄っすらと銀色でタガネ枕が凄く。付属の鉄太刀鎺もまだ銀色です。

---

修学院離宮付近がお散歩距離に丁度よいので結構頻繁に行きます。
三宅八幡から三明院を通り、蓮華寺横を抜け、高野川を渡り赤山禅院前を通って修学院離宮。
離宮の直ぐ南に音羽川という小さな川があります。
大雨になると白川北大路以北はいつも道路が冠水し、コンビニなども大変な状況になっていますが、この川が原因でしょうか。（この川に限らず白川通り以東の山から大雨の度に水と砂が大量流出している様にも思いますが）
音羽川上流には砂防ダムが沢山ありますが、その付近直南が曼殊院。
昨日その辺りの山道でまた磁器片を見つけました。
沢山転がっているので木の枝でペチペチ捲りながら山中へ・・。
気になって今日も同じ場所へとぽこぽこ歩き、またペチペチ捲り。
いくら京都といっても普通は転がっている磁器片は明治以降の物が殆どで多くは昭和の物なのですが、今回は場所柄でしょうか、多分元禄伊万里や柿右衛門と思われる物も。。
金属探知機なんかを持って行けば、笄や目貫なんかもころがっているのかもですねぇ。

---

短刀　銘　播州住隼光作　　
　　　　　平成二十四年盛夏　

桔梗隼光刀匠の景光を狙った短刀です。
映りが見事に再現されており、第7回お守り刀展覧会に於いて特賞のテレビせとうち賞を受賞された作品です。

短刀　　銘　法廣　
　　　　　　平成二十一年鮎季　

宮入法廣刀匠の景光を狙った作品です。
この作品の翌年、平成２２年新作名刀展に於いて、同じく景光を狙った片落ち互の目の短刀で正宗賞を受賞されています。

短刀　銘　元亨三年二月日　以余光鉄　備州長船住景光
　　　　　鍋島景光ニ倣ㇷ 源貞次　紀元二千六百一年八月日　彫同作（花押）
　　　　（棟）為井内彦四郎氏作之

鍋島家に伝わった景光の短刀に倣い、高橋貞次が作刀したものです。
片切刃短刀で、表 樋中に素剣の浮彫、裏 孕龍。
この造りは、貞次が倣った景光元亨三年（重美）の八年前、来国俊正和四年の短刀（重美）にも見られます。
来国俊の彫りが後彫りでなければ、景光は来国俊の作に倣ったのかも知れません。（大本となる作は海老名小鍛治宗近と考えられるようです）
また、少し寸は延びますが肥前忠吉にも同作があり、特別重要刀剣に指定されています。
貞次作の本短刀は、紀元二千六百一年（1941年）の作刀年紀がありますが、鍋島家に伝わった重美の景光短刀は１９４０年、靖国神社遊就館で開催された「紀元二千六百年奉祝名宝日本刀展覧会」に出陳されています。そこで景光短刀を見て影響を受けたのか、または棟銘にある注文者、井内彦四郎が遊就館で見て注文をしたものか、興味は尽きません。

太刀　銘　加賀国住正峯 於傘笠亭作之 思飛鎌倉期 漂一文字上
　　　　　昭和丙午年二月

隅谷正峯の、御物 道誉一文字写しです。
目釘穴が二つ、茎尻にも目釘穴の痕跡がありますが、道誉一文字と同じ状態を再現しています。
道誉一文字 | 日本刀や刀剣の買取なら専門店つるぎの屋 (tsuruginoya.net)

脇差　銘　加賀国住両山子正峯作
　　　　　昭和戌申二月吉日

隅谷正峯の南北朝期の青江に倣う作品です。
隅谷作品は備前の一文字を狙った隅谷丁子で有名ですが、平造りの物では多くの逆丁子作品を残しています。
茎形状などからも青江次直あたりをお手本とした事がうかがえます。

太刀　銘　包永
　　　　　兵部大輔藤孝磨上之異名号児手柏　天正二年三月十三日
　　（棟）大和国住月山貞利謹作(花押)　平成二寿久年五月吉日
　　　　　　　　　　　　　　　　（公益財団法人 徳川ミュージアム蔵）

月山貞利刀匠の児手柏包永写しです。
享保名物「児手柏包永」は大正十二年の関東大震災で被災しました。各刀剣書にもその事が記されていますが「焼失」と書かれる事が多く、刀剣界では現品は残っていないと認識していた方が多いと思います（私もです）。
しかし近年、焼け身の状態で茨城県水戸市の公益財団法人徳川ミュージアムに保管されている事が判明、徳川ミュージアムでの展示や、佐野美術館の「REBORN 蘇る名刀」に出陳、広く知られる事となりました。
以前は錆身や焼け身が展示される機会は稀でした。しかし観る人の価値観は多様です。既存の価値観にとらわれず、刀の歩んできた歴史を知り、様々な価値を探り見出す取り組みとして「REBORN 蘇る名刀」は素晴らしい展示だったと思います。

徳川ミュージアムでは「刀剣プロジェクト」として、児手柏包永写し（月山貞利刀匠が担当）、そして同じく被災した燭台切光忠の写し（宮入法廣刀匠が担当）を制作。
「児手柏」とは表裏の刃文が著しく違う事から名付けられた異名ですが、焼け身となった今、その刃文を知るすべは明治の鑑定家今村長賀が残した全身押形のみ。今回の再現刀はこの長賀の全身押形を元に制作されました。

大和物らしく流れ肌を見せつつ、奥行きがあり強く美しい手掻派の地鉄をこしらえ、長賀の押形の通り佩表は大きく乱れ、裏は直ぐ調の刃が焼かれ、児手柏包永が見事に再現されています。私はこの児手柏写しの研磨を担当させて頂きその時全身押形も採拓していましたが、この再現プロジェクトからも刀剣の今を全身押形として記録に残す事の重要性を強く感じる事となりました。
　公益財団法人　徳川ミュージアム

太刀　大野義光刀匠の山鳥毛写し。
銘が切られる前に全身押形を採拓しましたので採拓時は無銘です。
焼き出し部の特徴的な刃文もよく再現されています。山鳥毛よりさらに全体の焼きが高く、迫力のある作品です。

太刀　銘　一　杉田善昭作　平成六年五月日

杉田善昭刀匠の一文字に倣った作品。
会心の作という事でしょうか、茎に「一」の文字が刻まれています。

刀（金象嵌銘）永禄三年五月十九日義元討捕刻彼所持刀
　　　　　　　織田尾張守信長
　　　　（棟）一平

河内一平刀匠の義元左文字写し。金象嵌は装剣金工の木下宗風師。
姿、各寸法、地鉄や刃文、金象嵌銘と、本歌義元左文字を忠実に再現しています。

短刀　銘　吉光
　　　　　令和四年　本能寺什
　　（棟）一平

河内一平刀匠の薬研藤四郎。
本能寺の変で焼けたといわれ、現存していません。
しかし光徳刀絵図に焼ける前の状態が記録されており、それを元に再現されています。

---

太刀　銘　守次（古青江）
青江派の祖といわれる刀工が安次。その子が守次です。
守次は貞次らと同様青江派を代表する名跡の一つで、初代以降同名が南北朝期まで続きます。
押形の太刀は鎌倉中期頃の守次で銘は小振りなタイプ。
刃長二尺六寸二分。堂々の太刀姿です。

太刀　銘　貞次（古青江）
貞次も守次同様青江派の代表的名跡で、古青江時代から南北朝期の青江と呼ばれる時代まで続いています。（古青江は鎌倉中期頃まで。以降青江。）
国宝の貞次は後鳥羽院番鍛冶に該当する貞次と思われますが、この貞次も同人ではないでしょうか。
古青江には比較的少ない直刃を焼いています。

刀　折り返し銘　為次（古青江）
為次も同名で複数居たようですが、その代表作は国宝で狐ヶ崎の号がある吉川家伝来の太刀です。
狐ヶ崎が二尺六寸。この刀は現在二尺二寸二分。折り返し銘を元の位置に直し、生ぶ穴が区下指４本とすれば刃長二尺七寸を越えて来ます。
うっかり映りを描き込むのを忘れていますが、先日久々に拝見しましたら、鮮明な地斑映りがありました。後日映りを書き加えます。

太刀　□□国青江住吉次作
　　　元徳□年（以下切れ）
吉次は鎌倉末期から南北朝期にかけて活躍した工人で、この工も同名が複数確認されています。
磨上げてなお二尺四寸七分。この太刀も大きい。

刀　無銘（伝青江）
こちらは無銘で伝青江と極められています。
古青江時代には逆がかる刃はさほど目立たないものですが、鎌倉末期へと時代が移るにつれ次第に逆刃が目立ち始めます。
この刀も差し表にその特徴が顕著です。

脇差　銘　加賀国住両山子正峯作
　　　　　昭和戌申二月吉日
隅谷正峯の南北朝期の青江に倣う作品です。
隅谷作品は備前の一文字を狙った隅谷丁子で有名ですが、平造りの物では多くの逆丁子作品を残しています。
茎形状などからも青江次直あたりをお手本とした事がうかがえます。

この後も古青江守次の大振り銘の太刀、古青江行次太刀、古青江吉次（青江か）太刀の研磨予定があり、また全身押形の採拓をしたいと思います。
　　　　　

---

「相州上工は貞宗を以て最後の人としなければならない」との一文が『「相州上工とその作風の大要について」本間順治（昭和３３年）』に書かれていました。
それ以下の相州伝上位工を相州上工とする事が間違いとは思いませんが、私は本間先生の考えにならいたいと思います。

朱銘貞宗（特別重要刀剣）（柏原美術館蔵）

にしても「相州上工とその作風の大要について」を過去に所有していた事が無いのに何故この一文が頭に残っていたのか気になりその後も探していましたら、「相州伝名作集」の概説・研究課題に「相州上工とその作風の大要について」が多く引用されており、その中に上記一文もありました。

---

先日ブログで「相州上工」という言葉を使ってしまいましたが、私実はその定義を知りません。
良くないなぁと思いながらもついつい。
相州上工という言葉は割と頻繁に目にするのですが、相州上工とはどの範囲をいうのか、明確に書かれた物に出会っていないかもです。
また「相州伝上工」という言葉もありますが、相州上工と相州伝上工を同じ意味として使用しているのかもよく分からず。
相州伝上工の”伝”を略して相州上工としているのかと思いきや、どうもそうでもない使われ方もあり。
書籍上、相州上工として一番よく上げられるのは、志津、貞宗、江、則重でしょうか。正宗は実はそれらより少ないと思います。（もちろん相州上工の筆頭は正宗ですが、相州上工という言葉は「相州上工の志津や貞宗を範とした・・・」の様に後の時代の刀工の作風解説に使われる場合が多く、結果、正宗登場数は下がります。）
次いで、左文字、行光、そして新藤五。私の中の漠然としたイメージも以上の刀工が相州上工です。
ただこれ等工人意外に、広光や長義を相州伝上工或いは相州上工として挙げる例もあるようで。
また過去の刀美本部鑑定刀解説を読んでいると、左文字を相州上工から外した形で解説された例があり、さらには高木や信国を相州上工として扱っている例も。これは益々分からなくなりました。
この何年もの間、京都支部会では何故か本部講師に来て頂く機会がほぼ無かったため（最近復活しました！）、私はこういう皆が知っている当たり前の事がスッポリと抜けていたりします。。次の本部からの時に質問してみよう。
昔読んだ何かの本で本間先生が「相州上工は貞宗を最後とすべき」という様な事を書かれていた記憶があり、先日来散々探しましたが発見出来ずです。
もしかしたらこの本じゃないか？！を思う物をネットで見つけ昨夜ポチったので届いたら確認してみます。おそらく「相州上工とは○○と○○と○○です」なんて事は書いていないと思いますが、貞宗が最後という一文があれば色々スッキリするのですが。。

２５日にふくやま美術館の正宗十哲展を見に行きました。色々確認出来て良かった。

---