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2026年7月14日 / 最終更新日 : 2026年7月14日 j.tamaki ブログ

宵々々山の前日

明日が宵々々山だと思いますが、その前日の今日はなんと呼ぶのでしょう。。
今晩お散歩で長刀鉾前を歩きましたら人通りもそれほど多くなく、少しお囃子を撮らせていただいて手拭いを買って帰りました。
明日から長刀鉾の手拭いを裂帛（さいで）に、仕上げ研磨です。

６月分の入札鑑定記を書き忘れていましたが、今回は詳細UP不可とのことでしたし、掲載を見送ります。

2026年6月17日 / 最終更新日 : 2026年6月17日 j.tamaki ブログ

法隆寺西圓堂薬師如来像

薬師如来坐像（法隆寺西円堂）
出典：『法隆寺大鏡』（1926年）
Wikimedia Commons掲載画像
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Yakushi_Nyorai_Saiendo_Horyuji.jpg

2026年6月14日 / 最終更新日 : 2026年6月15日 j.tamaki ブログ

本能寺宝物館「五箇伝の名刀展」『押形』

押形とは、刀身に紙を当て固形墨(石華墨）を用いて茎の形や鑢目、銘などを刷り出したものをいいます。さらに刀身の輪郭や鎬筋など各部の線を引き、刃文を描写した刀絵図をも含め、押形と称します。また押形には、茎や刀身の一部のみを記録する「部分押形」と、刀身全体を表した「全身押形」とがあります。

押形の原初的形態は、最古の古剣書とされてきた『観智院本銘尽』(応永三十年筆写)にみられます。
しかしそれは稚拙な表現で銘や鑢目を記した程度で、茎を正確に記録しようとする意識が感じられるものではありません。
室町後期の『往昔抄』になると、銘字や鑢目、茎形状に至るまでが記録されるようになり、茎の特徴を詳細に伝えようとする意識がうかがえます。

押形において、茎の記録とともに重要なのが刃文の記録です。
刃文までを記録した押形は室町時代末期頃に登場し、弘治二年（1556）の奥書をもつ『本阿弥光心押形』がその嚆矢とされます。
刀剣の贈答がそれまで以上に盛んになる中で、幕府や大名家には刀剣を鑑別・管理する専門家が求められ、次第に刀剣書が整備され、以降押形は、茎と共に刃文の記録を重視したものとして発展してゆきました。

（先ほどあげた『観智院本銘尽』ですが、この書は長らく”最古の古剣書”とされてきました。
『観智院本銘尽』は非常に貴重な歴史資料ですが、その価値は古さのみにとどまらず、底本を増補改訂せず伝来した点にあります。底本は鎌倉時代末期から南北朝初期の成立と考えられますが、応永年間に行われた筆写が、刀剣の専門家ではなく僧侶によるため、原形をよく留めることになったと考えられています。しかし近年、これを半世紀以上遡る南北朝期に書写された『龍造寺本銘尽』が九州産業大学の吉原弘道先生により発見され、こちらが最古となっています。）

このように発展した押形は、刀剣の情報を後世に伝える記録資料として重要な役割を担っています。
その一例が、大坂の役や明暦の大火で罹災した刀剣を多数記録した本阿弥光徳直筆の絵図資料、所謂「光徳刀絵図」です。
ここには焼損・焼失以前に記録された刀剣の姿や刃文、銘が記され、名刀の毀損前の状態を今に伝える極めて貴重な資料となり、この記録をもとに復元が行われた例は少なくありません。

短刀　銘　吉光
　　　　　令和四年　本能寺什（棟銘）一平
（河内一平刀匠の薬研藤四郎写。本能寺の変で焼けたといわれ現存していませんが、光徳刀絵図に焼ける前の状態が記録されており、それを元に再現されています。）

写し物 | 玉置美術刀剣研磨処｜京都・左京区
 新作写しもの | 玉置美術刀剣研磨処｜京都・左京区

2026年6月11日 / 最終更新日 : 2026年6月11日 j.tamaki ブログ

本能寺「五箇伝の名刀展」大和・山城編『龍門』

多武峰南東にはかつて龍門寺があり、この地は千手院派の流れを汲む龍門派の作刀地と伝えられます。
延吉をはじめ複数の刀工が知られるものの、延吉以外の現存作は極めて稀です。
多武峰・談山神社には、龍門吉行とされる太刀が伝来し、大変貴重な作例として知られています。
今回の本能寺宝物館、五箇伝の名刀展では、龍門長吉の全身押形を展示しています。

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