本能寺で開催中の「五箇伝の名刀展」出陳刀、手掻包清（手掻派/室町時代末期）の刀です。

鎌倉時代後期、東大寺西方の転害門（てがいもん）付近に住した包永を祖とする手掻派は、大和五派中もっとも隆盛を極めました。
現在も、国宝の転害門の西側には「包永町」の地名が残り、往時の鍛冶の営みを今に伝えています。

手掻包清初代には鎌倉末期、嘉暦四年紀の短刀があり、二代包永の子、或いは弟子と伝えられます。
包清は同銘で七代にわたり継承されたといい、今回の出陳刀は代別は明らかではありませんが、室町期の末手掻包清の作品です。

大和物の造り込みの特徴として、鎬が高く鎬幅が広い点が挙げられますが、これは主に鎌倉〜南北朝期の作に見られるもので、室町期に入るとその個性は次第に薄れ、造り込み・作風ともに一般化した作品となります。
今回展示の包清も鎬幅尋常で柾気は見られず、穏やかで整った出来となっています。

室町期の大和物は手掻と後代則長を除き、諸流派の作例が殆ど見られなくなります。
そうした中で手掻派は、包行、包俊、包真等々、いわゆる末手掻の刀工達が大いに繁栄し、室町時代末期へと続きます。
そしてその命脈は、南紀重国や越後守包貞など新刀期の名工へと受け継がれて行きました。

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本能寺宝物館で開催中の「五箇伝の名刀展」出陳の短刀、大和国藤原貞興(保昌派・鎌倉時代末期/特別重要刀剣)。

保昌派の作刀地は大和国高市郡(現在の橿原市曽我町付近)であった事が現存作品の銘文により明らかです。
大和物は銘の切り出しが高い傾向にあり、本作も鑢の掛け出し付近に銘の摩滅があるものの「大和国」と判読できる状態を保っています。

大和物は総じて柾気が強いことで知られていますが、保昌派はその特徴が際立ちます。
本作にも明瞭な柾目肌が全身にあらわれ、その肌目にからむ刃文が繊細かつ大胆な働きを見せます。

大和物は在銘作が少ないことで知られていますが、保昌派は一段と遺例が乏しく、太刀では貞継(重文)、貞吉(重美)、貞興(特重)、貞行の作品が知られるのみです。
因みに、談山神社には「大和国住貞光作」をはじめ複数口の保昌派の短刀が伝来しており、また春日大社の重文「柏木兎腰刀」に納まる短刀も同派の作品と伝えられています。

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過去のブログをみていたら、「右手指・右手差・馬手指・馬手差」を統一感無しに使ってしまっていました。
特に深い理由はありませんが、今は字面がカッコいいからという気持ちで「馬手差」を使おうと思っています。
しかし『法隆寺西圓堂奉納武器』では「右手指」だったはずで、その事を書く時に勝手に変えるのも良くないですし・・・。

「馬手差」「右手指」などで検索したら、この拵についてちょうど同じ様な事を考えている方が居られました。
ですよね、やはり気になりますよねぇ。通説・定説だけでは納得できない事って結構あります。

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本能寺宝物館で開催中の「五箇伝の名刀展」出陳刀、朱銘、則長　(大和国尻懸派/特別重要刀剣)。

柾気の強い地鉄に連れた互の目を焼く、尻懸派の典型作です。
押形でも確認できる通り、刃中の働き豊富な名品です。
これ→「尻懸刀全身押形 | 玉置美術刀剣研磨処｜京都・左京区」

千手院、手掻、当麻、保昌、尻懸の五流派は「大和五派」と称されますが、これらは大和の寺院と何らかの関係があったと考えられ、例えば尻懸則長の作品は法隆寺に20数口、談山神社には40口以上が伝来することで知られます。また談山神社からは「大和則長作」の太刀が明治天皇に献上されています。
尻懸派の作刀地は諸説あるものの、奈良県山辺郡旧岸田村が有力とされています。現存作の多くは則長銘で、鎌倉末〜室町期にかけて同銘で代を重ねますが、則長の他、則国・則真等20名以上が銘鑑に見えます。しかし東博所蔵の則真の剣を除けば則長以外の在銘確実な作品は乏しく、いまだその実態を掴み難い流派です。
当麻と尻懸 | 玉置美術刀剣研磨処｜京都・左京区

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